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潮汕民居民俗
在潮汕，农村传统民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在农村里，仍然保存着一些传统的老式民居，而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。四点金“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。
潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎”和“四点金”。规模较小的城镇平民居屋有布局狭长的“竹竿厝”。大型民居以四点金为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”，其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。
潮汕民俗：潮汕地区的民俗活动丰富多彩，保留了许多中原传统文化的元素。除了庆祝传统节日外，潮汕人还保留着如盂兰节、中秋烧塔、新年烧龙等中原地区已不多见的习俗。
汕头和潮汕在民俗风情上存在一定区别。传统建筑细节潮汕地区传统建筑以潮汕民居为特色，如驷马拖车、四点金等格局。而汕头作为潮汕地区重要城市，在传统建筑基础上，受近现代商业文化影响，部分建筑融入更多外来风格元素，在装饰细节、建筑材料选择上与潮汕其他地区传统建筑略有不同。
工艺美术与民居：潮汕地区的工艺美术包括木雕、石雕和美术陶瓷等，技艺精湛，独具特色。民居则有四点金、下山虎、驷马拖车等特色建筑，体现了潮汕人民的建筑智慧和审美观念。民俗与宗教：潮汕地区有独特的年节习俗、婚姻习俗、丧葬习俗、诸神崇拜习俗等，同时也有多种宗教信仰，形成了丰富的宗教文化。
潮汕墓地风水,有哪些特点及看法
技法独特：潮汕风水术以二气河洛之理为基础，洞悉造化运行之机。风水师会审视来山定雌雄，观察金龙明向背，探究血脉究源流，并运用翻倒诀量山，综合十二方星峦之吉凶，步水仙人径，收取二十四路来水之神。 重视水火：潮汕风水强调水火二星的运用，认为龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵。水管水，山管山，五行各专生旺之气。
潮汕地区墓葬风水选择遵循《河图》、《洛书》及阴阳八卦理论，着重考察龙、砂、水、穴、向五个方面。龙象征生死，穴验证真实，砂辨析粗秀，水判断曲直，向则衡量纯正。叶落归根，墓地被视为灵魂的栖息地，选择时注重隐喻的人伦意义，如金星形圆、木星形直等不同穴星形状对应不同的葬法。
关于坟墓风水的常识，常见的有：凹陷的坟地可能导致家庭不和，墓碑破损预示着灾祸；墓地被践踏或阴暗则可能暗示子孙的社会地位低下或健康问题。此外，坟墓周围环境的细节，如树木、建筑物、排水设施等，都可能对子孙的运势产生影响，需谨慎对待。
隐喻性。俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。
潮汕人在选择住宅和坟墓的地理位置和方向时，通常会请教有知识和眼光的专业人士，或者请风水先生来测定。尤其是富裕家庭，会在老人未亡时请风水先生选择墓地，并提前做好生基。风水先生通常会带着随从，在山野间寻找吉地，观察来龙去脉，了解气流情况。他们选择墓地主要考虑风和水，因此称为风水。
筑生居 潮汕人相信风水，因此会在临终前选择好的风水宝地来修建墓穴，这被称为筑生居。人们认为墓地的风水好坏会关系到后代的运势，因此会选择风水先生来选择墓地。墓地的碑文会涂上红色，以示人尚未死亡。预购棺木、寿衣 除了预先选择墓地外，有的家庭还会提前准备棺木和寿衣。
潮汕风水名墓诡异传奇故事
1、潮汕风水名墓传奇故事篇1：郑南山夫妇合葬墓 郑南山夫妇合葬墓位于广东省汕头市金平区莲华居委桑浦山南麓蜘蛛山，建于明洪武九年（1376），墓葬主体坐北向南，两进阶形制，贝灰砌筑。通面阔26米，通进深25米，占地面积611平方米。墓碑阴刻正书：明 考处士南山郑公墓 妣孺人顺德李氏 妣孺人隆德陈氏。上款为地师何野云。
2、他的墓地成为潮汕文化的瑰宝，不仅记载着历史的痕迹，也成为了连接过去与现在的桥梁。虱母仙何野云的故事，将永远在潮汕人民的心中传唱，成为这片土地上不可磨灭的传奇。
3、邹普胜，本名何野云，是潮汕地区的一位传奇人物，以精通天文、地理、土木建筑和玄学而闻名。他的故事充满了传奇色彩，从一位下山参加农民起义的道士，到后来成为潮汕地区知名的地师，他在民间留下了深远的影响。邹普胜生于元末，活动于明初。
4、庄老太的坟墓最终被安葬在此地。智慧与策略：面对如何取得这块风水宝地的难题，庄老太通过巧妙的策略，促使庄家与土地所有者翁家进行和谈，并最终成功购买到这块宝地。后世影响：庄老太的传奇故事与庄家的繁荣相互交织，成为了潮汕地区独特的文化现象。
潮山地区为什么要安天地大门
潮汕地区安装天地大门主要是基于当地的文化传统和风水观念。文化传统 在潮汕文化中，大门的安装被视为一个重要的仪式。它不仅关乎家居的美观和实用性，更承载着深厚的文化内涵和人们的祈愿。门槛石作为大门安装的一部分，在潮汕地区的安门仪式中扮演着至关重要的角色。
与拜神有关的习俗：劳热：民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。潮州人则将其称为土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会供奉土地公，在茗翁茶庄也可以见到），“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。
报钟后，即派人到亲戚、死者生前友好的门口报丧，称“赶老”。报丧的人不能直接进入人家家门，只能在门口谈。当亲戚朋友得知消息后，便送报丧的人一点“脚皮钱”，一表示惊悉，二来向报丧者表示谢意。这就是潮汕俗话所说的“买水报地头”。收殓 即将尸体收殓入棺的仪式。
中国风水学的核心在于选取天地生成的山川形势，进行定向位，并强调龙、穴、砂水的相互配合。人们认为，子孙的体质是父母及祖上遗传的一部分。如果父母的遗骨能得到天地生成的山川之气的滋养，那么后代子孙将得到荫护。潮汕人深信风水，将营造坟墓称为做风水。他们非常重视葬礼，且葬礼十分奢华。
安装天地父母神位的高度并没有具体的规定或限制，但一般来说，神位的高度应该与眉心齐平，大约是**166cm**。这个高度能让我们与神位平视，略高一些也可以。
邹普胜潮汕人的风水神
1、刘伯温曾极力推荐邹普胜，希望他能够共治天下。然而，邹普胜因对陈友谅的失败感到羞愧，于是隐姓埋名，自号何野云，以自己的天文、地理、土木建筑等技艺谋生。何野云避祸至河南省南部淮河北的正阳县，他的后人至今已有几十个村落，包括大邹寨、小邹寨、邹楼等万余人。
2、虱母仙被称作潮汕人的风水神，而且它并不单单只是一个传说，它在历史上是有原型的，名叫邹普胜，也有民间传说，他叫何野云，他精通玄学，善于占卜，是一位道人。
3、民间形象：由于他浑身虱子，蓬头垢面，行为怪异，民间便称他为“虱母仙”。在明洪武年间，他流落到了潮州府地界，主要为潮阳、揭阳以及海阳等地的民众营造阴宅，指导建筑风水，成为了名噪一时的地师。传奇故事：在潮汕地区，虱母仙留下了许多传奇故事。
4、从此，何野云一病不起，叫来拣地主人，把自己所学的医治奇难杂症和勘地建房知识撰写成的“纬易解”赠送他。第二天虱母仙便云游去了，一去不返，不明所终。传说后来潮汕的医治奇难杂症、观风水、拣地建屋、造坟的知识就是从“纬易解”来的，可惜这书后来也不见了，只是传言而已。
5、在古澄海县一带（包括汕头市区）一直为乡村社团保护神凡有义社（父母会）、义庄（乡村太平房）都要供奉龙尾爷，汕头下蓬、外砂、新溪、广厦、东墩、岐山一带也多供奉龙尾爷为家门神（家庭保护神），认为供奉龙尾爷能够镇宅保风水。泰国万佛岁府攀通县本头妈埠清峰洞供奉着何野云的金身。
潮汕坟墓风水造型名称,潮汕风水坟墓
1、潮汕风水坟墓非常注重与周围环境的和谐共生。坟墓周围的环境，如树木、建筑物、排水设施等，都被认为会对子孙的运势产生影响。凹陷的坟地可能导致家庭不和，墓碑破损则预示着灾祸。因此，潮汕地区的坟墓风水在维护和管理上都非常讲究。坟墓对家族命运的影响 在潮汕地区，坟墓被视为阴宅，对家族命运有着深远影响。
2、潮汕地区的坟墓埋葬方式注重风水，通常由风水先生挑选山势良好的位置，骨灰盒埋入后，坟墓与周围环境相互影响。坟墓的布局和设计被赋予特定的象征意义，如左方对应1-4-7房，右方对应3-6-9房，体现了风水中的数字对应理论。
3、潮汕风水名墓传奇故事篇1：郑南山夫妇合葬墓 郑南山夫妇合葬墓位于广东省汕头市金平区莲华居委桑浦山南麓蜘蛛山，建于明洪武九年（1376），墓葬主体坐北向南，两进阶形制，贝灰砌筑。通面阔26米，通进深25米，占地面积611平方米。墓碑阴刻正书：明 考处士南山郑公墓 妣孺人顺德李氏 妣孺人隆德陈氏。
4、潮汕墓地风水纷争政治上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。
5、潮汕地区的墓地风水具有鲜明的地域特色，其风水术结合了形势派和理气派，形成了独特的峦头理气合一的技法。以下是潮汕墓地风水的主要特点和看法： 技法独特：潮汕风水术以二气河洛之理为基础，洞悉造化运行之机。
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希望本篇文章《潮汕风水（潮汕风水被破坏故事）》能对你有所帮助！
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